'

 

Цель Христианства заключается в спасении людей. Необходимым и достаточным условием спасения является богопознание. Одно из средств богопознания, доступных людям, это слышание слова Божия во время храмового богослужения.

Слово Божие должно распространяться. Это прямая задача каждого Христианина: влиять на окружающий мир и окружающих людей и проповедовать им Христа своими словами, своими делами, всей своей жизнью.

Перевод благой вести (а богослужение это её часть) на понятный слушателю язык -- это дело безусловно богоугодное, нужное, необходимое.

Отказ переводить богослужение на понятный слушателю язык -- это действие противления Божией воле, чинение препятствий благовестию.

Апостол Павел некогда писал (14-ая глава 1-го послания Коринфянам вся посвящена этому вопросу):

Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на [незнакомых] языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?
И бездушные [вещи], издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях?
И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.
Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.
Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви.
(1Кор.14:6-12)

Апостол, в общем-то, утверждает очевидные вещи. Действительно, если труба будет издавать неопределённый звук, непонятный войску, то кто как поймёт, что следует готовиться к бою? Никакой пользы людям нет от непонятного языка, потому что люди его не понимают.

Христианам же надлежит стараться обогатиться дарами к назиданию церкви, т.е. к назиданию, учению, пониманию Божия слова слушателями, приходящими в храм.

От противников перевода можно услышать возражения, что следует учить церковно-славянский из тех соображений, что благая весть на ЦСЯ передаётся лучше, глубже. Спору нет -- учить его можно и нужно, но лишь для тех, кто желает и готов изучать благую весть столь же глубоко. Для начала людям можно предлагать оба языка и служить на том, кторый им предпочтителен, который они понимают. Вместе с этим оставлять возможность людям изучить и ЦСЯ и слушать на нём. Ни разу не видел, чтобы сторонники перевода высказывались против ЦСЯ. Я лично за ЦСЯ, но я и за русский язык в богослужении.

Также можно услышать, что дескать ЦСЯ это язык более возвышенный, а богослужение должно быть возвышенным. Действительно, русскому человеку свойственно относиться с особым уважением ко всяким иностранным непонятным словам. Если некий человек говорит словами заумными, используя обороты навроде "автономные психические комплексы", "ментальные, эмоциональные, мотивационные, волевые и предметные структуры", "психическая структура" то у большинства людей сразу создаётся впечатление: у человека ума палата. А если выражается просто, русскими словами, то начинают думать пренебрежительно (подробно об этом явлении см. Заговор специалистов).

Все эти разговоры о возвышенности это, на мой взгляд, не более, чем попытка сделать из богослужения божничку, идола, в силу его непонятности и заумности получающего от народа особое почтение и уважение.

На самом деле в богослужении всё просто и должно быть просто. Цель богослужения это передача благой вести слушателям. Если слушатели не назидаются, то богослужение проходит без пользы для слушателей.

Всякий же, препятствующий пониманию богослужения слушателями через препятствие перевода богослужения на русский язык, тем самым идёт против Бога. Хуже того, что нередко это делается по политическим мотивам.

 

Леонид Соснин

 http://leo-sosnine.livejournal.com/