К сожалению, маловерные, а также многие полухристиане-полуязычники очень часто пытаются найти среди окружающих виновника своих душевных и физических болезней, чтобы обвинить его в колдовстве. При этом они часто ошибаются в своих подозрениях, впадая в грех мнительности и осуждения. Эти несчастные не желают понять и признать, что в постигшем их горе виноваты только они сами. Они не хотят понять того, что своими собственными грехами лишили себя благодатной Божественной защиты и тем самым открыли вход демонам, которые незамедлительно воспользовались им, причем вовсе не обязательно по приказу колдуна. Демоны, как было сказано выше, по Божьему попущению могут войти и самостоятельно, если увидят настежь открытые двери и снятые замки.
Подобные люди являются питательной средой для размножения всевозможных колдунов, магов, астрологов, гадалок и экстрасенсов. Вся эта нечисть, воспользовавшись постатеистическим плюрализмом и почти поголовной духовной безграмотностью бывших советских людей, повылезала из своих нор и благодаря обильному питанию размножилась со скоростью тараканов. Об этом свидетельствуют многочисленные газетные объявления о приеме слушателей во всевозможные школы черной и белой магии, биоэнергетики и проч. Большинство современных колдунов (в том числе и цыганок) не без успеха спекулируют на страхе «порчи» (синоним - «сглаз»), обещая снять их даже тогда, когда и снимать нечего. Но действительно ли они могут это сделать? Для того, чтобы понять всю абсурдность такого предположения, попытаемся понять - в чем заключается механизм «снятия порчи».
ЧТО ТАКОЕ ЭКЗОРЦИЗМ
Понятие «снять порчу» соответствует христианскому термину «экзорцизм» (от греч. - 1. изгонять, 2. заклинать). Как греческий термин, так и его русский аналог означают изгнание демона, живущего в человеке. Для всех здравомыслящих людей вполне очевидно, что это действие в принципе не может быть произведено колдуном или экстрасенсом, поскольку все свои манипуляции они совершают исключительно с помощью демонов. Один демон никогда не будет изгонять другого, о чем совершенно однозначно сказал Сам Господь (Мф.12, 26). Не для того они днем и ночью «не покладая рук» работают над каждым из нас. Однако находящийся в услужении колдуна демон может договориться с демоном-куратором пришедшего за исцелением пациента, чтобы этот «куратор» либо уменьшил свое пагубное воздействие на своего подопечного, либо перенес его в другую сферу деятельности и тем самым поддержал бы авторитет колдуна-целителя. В некоторых случаях, для подтверждения действенности колдовских обрядов, демон может иннервировать язык человека (вербальный автоматизм - по Кандинскому) и благодаря этому как бы кричать из него, будто собирается выйти. Всё это - лишь комедия, которую демоны разыгрывают вполне сознательно, чтобы дурачить духовно безграмотных людей.
Надо сразу сказать, что бессмысленно искать экзорциста, чтобы избавиться от бесоодержимости. Врачевание души можно получить только в Церкви, при условии настоящего покаяния - то есть изменения жизни. К тому же настоящий экзорцизм - это особый дар Божий, которым обладали только люди высокой духовной жизни, причем очень немногие из них. Но и здесь надо подчеркнуть: исцеление бесноватых происходило через этих праведников по воле Божьей тоже при одном очень существенном условии - стремлении человека к исправлению жизни. Вспомним, как напутствовал Христос практически всех исцеленных Им: «Иди и больше не греши»...
В первые века христианства экзорцизм был одним из видов служения Церкви, на который экзорцист получал специальное благословение епископа, как это видно из постановления Лаодикийского собора (364 год): «Не произведенным от епископов не должно заклинать ни в церквах, ни в домах...» (правило 26). Таким образом, любые заверения в том, что колдун, экстрасенс или цыганка могут «снять порчу», являются откровенным дьявольским обманом. Они рассчитаны на то, что современный обыватель не знаком ни с механизмом наведения порчи, ни с механизмом ее «снятия».
«ПОРЧЕННЫЕ» ЦЕЛИТЕЛЯМИ
Для того, чтобы у читателя сформировалось ясное понятие о том, что чаще всего порча для многих людей является как раз результатом посещения ими какого-либо «нетрадиционного целителя», необходимо сказать несколько слов о происхождении нетрадиционных «способностей».
Многолетние наблюдения и духовническая практика позволяют сделать вывод о том, что существует только два источника сверхъестественных (паранормальных) «способностей»: либо Божественный, либо демонический. По нашим наблюдениям, человек сам по себе может обладать только теми естественными способностями (душевными и физическими), которыми обладают все представители вида Homo Sapiens. В наборе этих способностей у каждого отдельного индивидуума, однако, наблюдаются значительные различия, чем и обусловлена уникальность и неповторимость каждой личности. А потому следует считать нелепостью оккультное учение о том, что в человеке присутствуют якобы некие скрытые паранормальные способности, которые нужно лишь выявить с помощью специфических оккультных методов и тренировок. Механизм приобретения любых паранормальных способностей на самом деле таков: подобно православным подвижникам, которые, приближаясь к Богу, все в большей мере приобретают благодать Святаго Духа, а с нею и многие благодатные дары, служители Сатаны, уподобляясь своему «богу» - Люциферу, тоже получают от него соответствующие демонические «дарования».
Отсюда можно сделать очень важные для понимания сущности многих «необычных» людей выводы. Они таковы:
1. Если человек не достиг святости жизни через исполнение с максимально возможной полнотой Заповедей Христовых, но тем не менее демонстрирует при этом некие сверхъестественные возможности, это значит, что в нем живет демон, который собирается использовать его как своего служителя для уловления в свои сети других людей.
2. Присутствие в любом, даже глубоко верующем человеке (но еще не достигшем святости) каких бы то ни было паранормальных «способностей» является страшным симптомом духовного заболевания.
3. Все так называемые харизматические «дары» у сектантов-харизматиков никакого отношения ко Святому Духу Божьему не имеют. Вместо Духа Святого в них входят демоны.
4. При обнаружении у себя любых паранормальных «способностей» следует незамедлительно обратиться к опытному духовному лицу за советом: как избавиться от демона, который начал по какой-то причине (в ее основе лежит некий грех) проявлять повышенную активность.
ПОЧЕМУ В НАШЕ ВРЕМЯ ПРАКТИЧЕСКИ НЕТ ЭКЗОРЦИСТОВ
Те из читателей, которые столкнулись с проблемой порчи в реальной жизни, хорошо знают, что в наше время (конец XX - начало XXI века) практически не осталось уже духоносных отцов, способных изгонять из людей нечистых духов. Конечно, я не имею в виду сокрытых от мира старцев, избранных сосудов Святого Духа, которыми не оскудеет Церковь до скончания века. Большинство известных ныне и доступных для посещения священнослужителей, которые пытаются заниматься экзорцизмом, или, как его называют, «отчиткой», на самом деле не имеют достаточно духовных сил, чтобы заклинать и изгонять демонов. Некоторые из них находятся в состоянии духовной прелести и самообольщения, имея весьма завышенное мнение о своих более чем скромных возможностях.
На самом деле для того, чтобы изгонять бесов, вовсе не нужен заимствованный у папистов чин заклинаний, включающий особый канон и специальные молитвы. Для этого необходимо иметь лишь одно качество - личную святость. Все известные нам православные святые изгоняли демонов самой краткой молитвой с призыванием имени Господа Иисуса Христа. Своими подвигами борьбы против похотей плоти и «духов злобы поднебесных» они стяжали такой потенциал нетварной энергии Святого Духа, то есть благодати, что даже приближение к ним на версту (см. житие преподобного Сергия Радонежского) обжигало демонов. Нечистые духи не могли терпеть жжения благодати, которая для них есть «огонь поядающий» (Исх. 24, 17), и, попадая в благодатное «поле» святого человека, вынуждены были покидать тела одержимых ими людей.
Прекрасный пример того, как изгоняли демонов святые люди, не прибегая к долгим заклинаниям, а буквально проходя мимо, мы находим в рассказе очевидца, Н. Воронова, из книги «Чудеса Божии в наши дни. Член св. Синода прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский)». Рассказ приводим в сокращении.
«5 августа 1907 г. после ранней литургии, когда о. Иоанн выходил из Андреевского собора, направляясь к пролетке сквозь толпу ожидавших благословения прихожан, все услышали громкий собачий лай, а затем нечеловеческий вопль. Этот крик и собачий лай исходили от юноши, который рвался из рук державших его четырех сильных мужчин.
- Пустите, опалил меня, сжег всего, выйду! - кричал ужасный голос.
Не обращая на это никакого внимания, кронштадтский пастырь продолжал идти сквозь толпу к экипажу, благословляя окружавших людей. Все присутствующие, видя мучения и крики бесноватого, стали умолять о. Иоанна:
- Дорогой батюшка, исцели его, он сильно страдает.
Внезапно обернувшись, пастырь спросил:
- Где он?
Бесноватого подвели. Ужас и страдание отразились на лице несчастного, который продолжал кричать и биться в руках держащих его людей. Отец Иоанн трижды крестообразно дунул в лицо юноше и сказал:
- Исцеляет тебя Сам господь!
При этих словах бесноватый кричать перестал.
- Тебе, говорю, сатана, выходи из него. Сам Господь повелевает тебе! - продолжал пастырь.
- Не пойду! - хрипло ответил голос из юноши.
Громко и повелительно о. Иоанн повторил приказание и добавил:
- Как зовут тебя?
Не глядя в лицо священнику, бесноватый дико крикнул:
- Зачем спрашиваешь? Сам знаешь, как звать. Ты изгнал меня в Леушинском подворье и теперь гонишь. Не гони меня, я еще год пробуду в нем... Не пойду!
Батюшка строго взглянул на него и потребовал:
- Алексий, открой глаза!
В это время жутким смрадом пахнуло от бесноватого и он дико закричал:
- Не пойду, не открою... Ты Николай чудотворец...
- Твои слова ложны, - спокойно возразил батюшка, - открой глаза и смотри на меня.
Бесноватый притих и стал понемногу открывать глаза. Затем поднял голову и уже спокойным прояснившимся взором посмотрел на своего исцелителя. Всем стало ясно, что чудо совершилось. Со слезами глядя на отца Иоанна, все присутствующие набожно крестились.
- Перекрестись, Алексий, и возблагодари Бога, Сам Господь исцелил тебя!
Исцеленный припал к груди священника, поцеловал его крест и попросил:
- Дорогой батюшка, избавь меня, чтобы не вернулся он ко мне вновь и благослови причаститься святых Таин Христовых.
- Приведите его ко мне на квартиру, - ответил батюшка, садясь в пролетку. И, обратившись к исцеленному, добавил, - я причащу тебя через полчаса, приходи»(1).
Мы видим, что святой преподобный Иоанн Кронштадский не применял никакого специального чина отчитывания. Сила благодати, которой действовал через него Господь благодаря подвижнической жизни святого, была очевидна для всех.
В настоящее же время экзорцизм, увы, стал массовым действом, иногда - выражением магического сознания. Об этом с прискорбием пишет профессор Московской духовной академии А.И. Осипов в книге «Путь разума в поисках истины»:
«Прелесть, т.е. высокое мнение о себе, невидение своего духовного убожества, «смиренное» чувство способности к получению откровений, проявляет себя в самых разнообразных формах. Чаще всего - это дерзкие попытки к пророчествам, к беспрекословному духовному управлению людьми (лжестарчество), к совершению чудес и знамений и т.д. Одним из подобных деяний является и распространяющееся в последние два-три десятилетия так называемое отчитывание (экзорцизм).
Занимаются им отдельные священники, не имеющие на то, как правило, благословения епископа, без которого, как известно, иерей в принципе не имеет права совершать ни одного священнодействия. Ссылки современных заклинателей на благословение духовника являются откровенным самооправданием, поскольку без благословения епископа любое священнодействие, и тем более отчитывание (как дело исключительное, не входящее в обычный круг обязанностей священника), превращается в деяние антиканоническое и греховное, губительно действующее и на заклинателя, и на больного»).
Как ни прискорбно, но, вероятно, именно из-за самоуверенности и самочиния современных экзорцистов демоны получили возможность применять очень своеобразную тактику для обольщения и уловления священников, которым они внушают мысль о том, что священнического сана самого по себе уже вполне достаточно для того, чтобы повелевать духами. Чтобы прельстить священника, дерзнувшего читать над страждущими заклинательные молитвы, демоны разыгрывают настоящий спектакль, притворно показывая, будто боятся этого «экзорциста». Именно с этой целью, увидев его, они начинают с неподражаемым искусством хрюкать, лаять и кукарекать из своих «подопечных».
Часто демоны кричат из женщин грубыми мужскими голосами: «Выхожу, выхожу, мне больно!» в расчете произвести эффект на публику, которая с восторгом шепчет: «Вот какой сильный батюшка! Как бесы-то его боятся!» Но именно на такую реакцию публики демоны и рассчитывают. Рано или поздно этот шепот становится известен батюшке и приятно щекочет его самолюбие. А если учесть, что и ему демоны непременно вкладывают помыслы: «А ведь действительно бесы меня боятся!», то благодаря льстящим тщеславию внешним высказываниям, а также «собственным» помыслам у священника складывается о себе весьма высокое мнение. Хотя известно, что Господь запрещал говорить бесноватым, да и Святые Отцы категорически запрещали слушать разглагольствования демонов, поскольку дьявол лжец и отец всяческой лжи. Однако у нас не только слушают «проповеди» лукавых, но порой на видео записывают, фильмы выпускают. В итоге к прельщенному священнику едут толпы страждущих, он постоянно окружен восхищенной толпой, ждущей чуда, чуда и еще раз чуда. И он начинает мнить себя чуть ли не святым, о котором идет молва «по всей Руси великой» как о чудотворце, способном изгонять демонов.
К таким псевдоэкзорцистам применимы слова Иоанна Кассиана Римлянина: «А кто желает повелевать нечистыми духами, или чудесно подавать здравие болящим, или являть перед народом какое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чужд Христа, поелику, надменный гордостью, не следует Учителю смирения... Посему-то отцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразы тщеславия, которые хотели слыть заклинателями...»(2). У него же в беседах «О Божественных дарованиях» читаем: «Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться святым и рабом Божиим... и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими»(3).
Довелось мне видеть подобных «экзорцистов» чаще всего уже в заштатном состоянии. Они были поруганы бесами, то есть сами стали одержимыми. Внешне эта одержимость проявлялась как психическое заболевание. Симптоматика у всех была разная. У одних - наблюдалось неадекватное восприятие действительности с необоснованными вспышками гнева, у других - навязчивые параноидальные мысли, у третьих - перемежающиеся маниакальные и депрессивные состояния с интермиссиями (состояниями облегчения между двумя приступами психоза) разной длительности.
Но и та «помощь», которую оказывают ныне здравствующие священники-экзорцисты, нередко весьма сомнительна. Неоднократно мне приходилось выслушивать жалобы страждущих, которым после посещения нескольких сеансов у этих экзорцистов становилось значительно хуже. Бесы, живущие в них, не только не выходили, а, наоборот, лишь приходили в ярость от прочитанных священником заклинаний. Словно пчелы, потревоженные в улье неопытным пчеловодом, они злобно набрасывались на своих «подопечных», и последнее для этих несчастных бывало хуже первого.
ТАК МОЖНО ЛИ «СНЯТЬ ПОРЧУ»?
Современные попытки изгнания демонов не увенчиваются успехом не только потому, что священники-экзорцисты не обладают духовной силой, иными словами - святостью, чтобы изгонять демонов. Есть и другая немаловажная причина. Действия экзорциста - не главное, а, так сказать, вспомогательное условие для освобождения человека от бесовской власти. Главное же - твердая решимость самого человека все силы своей души в остающиеся годы жизни направить на исполнение Заповедей Божиих и, конечно, на стяжание Святого Духа. Но именно такой-то решимости у одержимых демонами людей обычно не наблюдается. В этом, судя по всему, и заключается вторая причина, по которой бывают бесплодными попытки нынешних экзорцистов изгонять бесов из людей. Ведь если после изгнания нечистого духа душа человека не будет занята Духом Божиим, то произойдет худшее, о чем и говорил Христос в притче. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45).
Но именно это второе и происходило бы в храмах, где совершается так называемая «отчитка», как в просторечии называют «молебное пение над страждущими от духов нечистых». Там собираются сотни одержимых демонами людей. Многие из них - совершенно далекие от Церкви люди. Их приводят в храм верующие родственники, отчаявшиеся в помощи врачей-психиатров. Другие - хотя номинально и веруют, но никогда еще не пытались жить по Заповедям Божиим, да и не желают утруждать себя ими в будущем. Изгнание демонов из них обернулось бы для этих людей еще большими страданиями в будущем.
Преподобный Варсануфий Великий предостерегал: «Нехорошо с усилием молиться о том, чтобы получить исцеление, не зная, что тебе полезно»(4).
На что же надеяться тем, чья жизнь подвержена порче их собственными грехами и досаждающими им демонами? На обещание Спасителя, который сказал, что «сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21). Православная Церковь всегда следовала этим словам и учила, как надо поститься, молиться, исправлять свою жизнь, чтобы спастись. Для Бога нет ничего невозможного!
Ободрение и надежду могут почерпнуть страждущие от демонов в словах святителя Игнатия (Брянчанинова): «Поминайте в молитвах Ваших болящую Д., которая предана судьбами Божиими сатане, да дух ее спасется... В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие угодники Божии... Гораздо маловажнее беснование, нежели принятие какого-либо вражеского помысла, могущего навеки погубить душу»(5).
Как видим, обстоятельства нашей жизни сами показывают, что в настоящее время, возможно, нет Божьего благословения на изгнание демонов из людей с помощью человека, то есть священника-экзорциста. Да и на основе своей священнической практики могу подтвердить, что только длительный путь покаяния и исправления своей жизни, совместно с церковными Таинствами Исповеди, Причащения, Соборования и другими, может привести страждущего к освобождению от демонов-оккупантов. Его духовный труд поста и молитвы, его добрые дела и паломничества к святыням нередко приводят либо к значительному уменьшению демонического воздействия на психику и физиологию человека, либо полностью освобождают его от этого влияния.
Итак, необходим личный духовный труд, а не «таблетка» от доктора: проглотил - и здоров: никаких трудов и собственных усилий! Однако нередко теперь бывает, что свою одержимость, «заработанную» греховной жизнью, людям приходится нести, как епитимию, необходимую для спасения души. И совершенно не имеет значения, каково происхождение этой одержимости: порча ли это, наведенная колдуном, или это - «благоприобретенная» одержимость, «заслуженная» множеством личных грехов самим человеком. Следует лишь помнить вышеприведенные слова святителя Игнатия и быть уверенным, что одержимость вовсе не означает того, что «порченый» человек непременно погибнет, что у него уже не остается надежды на спасение. Совсем нет. Если этот человек искренне уверует во Христа и начнет жить настоящей церковной жизнью, стараясь при этом не нарушать Заповеди Божии, то его одержимость будет ему вменена как крест. И если он с терпением и упованием на Бога этот крест донесет до могилы, то непременно будет спасен, ибо так говорит Господь Бог: «...не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33, 11).
(1) Чудеса Божии в наши дни. Член св. Синода прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). СПб., 1910. С. 51.
(2) Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 445.
(3) Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Указ. соч. С. 440.
(4) Прп. отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Дивеево, 1994. Вопрос 381. С. 263.
(5) Свят. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217-218.
http://www.rv.ru/content.php3?id=8095
|
