|
В прошедшее воскресенье мы вспоминали евангельскую притчу о мытаре и фарисее. Давайте обратим внимание, кому обращена эта притча - " к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других"(Ев. От Луки 18:9 ).
Каждая притча, сказанная Спасителем нашим Является не простой аллегорией или интересным рассказом, а несет определенную цель- вразумить, научить или обличить. В этой притче обличается гордость и самомнение фарисея, знатока и учителя благочестия, и прославляется покаянное смирение мытаря.
Фарисей хвалиться своим благочестием внешним, точным исполнением правил. И среди христиан, к сожалению, есть утверждающие что они ничем не согрешили ,говорящие "я не украл, не убил"или "я каноничный, в отличие от прочих раскольников". Многие современные протестанты, особенно "харизматического" толка, смело заявляют ,что они уже спасены и не грешат. Думающий и говорящий так забывает что "все согрешили и лишены славы Божией," (Рим.3:23).
В молитве фарисея нет смирения, напрочь отсутствуют благодарность за полученные земные блага, нет молитвенных просьб о благополучии ближних и совершенно нет намека на покаяние в совершенных греховных поступках, словах или мыслях (от которых никто из нас не избавлен). Да и молитва ли это?..
" Примером осужденного фарисея Церковь хочет, - мы сказали, - вразумить нас, что вся наша праведность не имеет цены пред Богом правды, если не соединена со смирением, что всем нам для получения милости Божией одно средство - покаяние и вера в Искупителя. Но, разве кто-либо не верит сим истинам, и решится представлять из себя надменного праведника? Подлинно, братие, явно никто не захочет быть фарисеем, но в сердце многие остаются фарисеями, сами, может быть, не примечая того. " (свт. Иннокентий Херсонский).
Молитвою мытаря руководит совесть и сознание своей греховности. А ведь именно совесть, как голос Божий, просит очищения. Мытарь всем своим видом и словами выражает свое покаяние и смирение. Стоя у самого входа в храм, даже взор не смел поднять он вверх, к небесам.
Пришли два грешника в храм, пришли двое больных во врачебницу. Но только один из них ушел исцеленным, т.е. оправданным. Тот ,который не постыдился открыть Врачу душ и телес свои болезни, свои греховные язвы. Фарисей же остался подобным больному, хорошо осведомленному в своей болезни, но не желающему открыть ее перед врачом.
Пусть же ничто доброе, что есть в нашей жизни, делах и словах не послужит нам поводом к гордыне и осуждению ближних, возношению над ними.
В наше сложное время часто можно видеть как одни православные христиане уничижают других, утверждая спорами, конфликтами и анафемами свою правильность ,каноничность и благодатность забывая что " Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак.4:6).
Будем же проявлять истинное благочестие, основанное на смирении и любви к Богу и ближнему, чтобы через нас, христиан, не хулилось имя Божие среди неверующих.
Святые Отцы о смирении и гордости:
Авва Дорофей — Некто из старцев сказал: «Прежде всего нужно нам смирение». Почему он не сказал о другой какой добродетели? Старец показывает нам сим, что ни страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершена без смиренномудрия. Смиренномудрием же сокрушаются и все стрелы врага и противника. Все святые шествовали сим путем его и трудом. Виждь смирение мое и труд мой, u ocmaeu вся грехи моя, — взывает Давид и еще: Смирихся, и спасе мя Господь (Пс. 24, 18; 114, 5).
Преподобный Иоанн Лествичник — Гордыня есть отречение от Бога, демонское изобретение, уничижение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, признак бесплодия, укрывательство от Божией помощи, предшественница умоисступления, предуготовительница падений, источник раздражительности, дверь лицемерия, опора демонов, предуготовительница немилосердия, неведение сострадания, противник Богу, корень хулы...
Свящ. Ефрем (Болховитов),
администратор сайта
ICQ: 480775854
Skype: abbat.nezhin |
