В канун визита в Украину Московского патриарха Кирилла глава Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) РПЦ митрополит Иларион дал интервью для официального сайта отдела. В нем он рассматривает проблему преодоления расколов через призму деятельности соответствующей комиссии Межсоборного присутствия.
Как позитивный момент в интервью можно отметить то, что владыка Иларион пытается нарисовать более сложную картину отношения к церковным разделениям, чем это обычно принято в Московском патриархате. Он вспоминает о случаях разделений, которые происходили и в древнее время, и в ХХ веке, – от борьбы двух Константинопольских патриархов, Игнатия и Фотия, позже причисленных к лику святых, и до разделений в Русской Церкви, которые произошли в результате большевистского переворота, террора и политической эмиграции россиян за границу. Вывод из этой части его интервью – «не все так просто в этом вопросе, как кое-кому может казаться».
Призывая принимать тех, кто «возвращается из раскола», без унижения их чувств, митрополит Иларион тем самым опосредствовано признает, что прежняя практика отношения Московского патриархата к тем, кого там считают «раскольниками», строилась в основном на унижении. И что она потерпела фиаско.
К сожалению, интервью главы ОВЦС оставляет двойственное чувство. Складывается устойчивое впечатление, что в нем борются известный богослов и высокопоставленный чиновник Московской патриархии. Верно вспоминая о сложных периодах разделений Церкви, митрополит Иларион не дает логического завершения ряду своих мыслей. Он не вспоминает о «Болгарской схизме», где тоже были и анафемы, и разрыв евхаристического единства, но все завершилось взаимным прощением и признанием «в сущем сане». Он не вспоминает о разрыве между Московским и Грузинским патриархатами в 1917 – 1944 гг., в котором с обеих сторон также фигурировали святые – патриарх Тихон и католикос-патриарх Кирион. Этот разрыв также был преодолен не через покаяние одной стороны перед другой, а через взаимное прощение и предание прошлых споров забвению.
Да и ближайший, собственно, пример преодоления разделения – присоединение РПЦЗ к Московскому патриархату – тоже отмечен отсутствием формального покаяния с обеих сторон. Поэтому, приводя все эти примеры, говоря, так сказать, «А», владыка должна говорить и «Б» – что ситуация с Киевским Патриархатом не подпадает под классические определения и примеры церковного раскола, и что Московская патриархия в своей полемике с УПЦ КП явно переборщила.
Странным является намек владыки, что главным признаком «раскольничества» Киевского Патриархата является якобы отрицание им апостольского преемства. Как раз в Киевском Патриархате апостольское преемство полностью сохранено, ведь весь епископат УПЦ КП имеет рукоположение от двух законных архиереев – митрополита Филарета (Денисенко) и епископа Якова (Панчука), к которым впоследствии присоединился епископ Андрей (Горак). Это отвечает 1 Апостольскому правилу, которое определяет, что епископа поставляют два или три епископа. С 1992 года и доныне в Киевском Патриархате все хиротонии происходят так же, как и в других Поместных Церквях, то есть апостольское преемство сохраняется в полноте – как по форме, так и по сути, и мы ни в чем не отступаем от Апостольской Православной веры.
В Московской патриархии могут утверждать, что после решений Архиерейского собора РПЦ в 1992 г. и в 1997 г. апостольское преемство в Киевском Патриархате «не действительно». Однако, в церковной истории ранее уже были неоднократные случаи незаконного наложения прещений и анафем, в том числе и на святых – и они не лишали неправдиво запрещенных и неоправданно анафематствованных благодати Святого Духа. Вспомним хотя бы истории святителей Филиппа Колычева и Арсения Мациевича, преподобного Феофана Грека. Ближайший пример – взаимные прещения и анафемы «сергиан» и «карловчан», которые не помешали им признать таинства друг друга и вступить в общение «в сущем сане». Поэтому образованный богослов, каковым является митрополит Иларион, не может не видеть очевидного – в Киевском Патриархате есть несомненное апостольское преемство, признать какое РПЦ мешают лишь ею самой принятые неканонические постановления Архиерейских соборов в 1992 г. и в 1997 г.
Очень удивляют утверждение владыки и некоторых других деятелей Московской патриархии о том, что в Киевском Патриархате в настоящий момент якобы есть много желающих вернуться в патриархат Московский. Неужели руководитель старейшей синодальной структуры РПЦ не понимает, что одиночные случаи не могут считаться тенденцией? Неужели он сам верит в это, воспринимая победные реляции записных «борцов с расколом», наподобие Евлогия Сумского, за чистую монету? Или выдает желаемое за действительное, исполняя установки своего руководства?
В течение последних двух десятков лет из Киевского Патриархата в Московский уходили и архиереи, и священники, и миряне. Но неужели пример Антония Фиалко и Антония Масендича, Николая Гроха и Спиридона Бабского, Пантелеймона Романовского, Иоанна Сиопко или Юрия Юрчика ничему Москву не научил? Иуд российская патриархия найти сможет, потому что один такой был даже среди апостолов Христовых. Но с их помощью преодолеть разделение Церкви в Украине Москве никогда не удастся.
Митрополит Иларион говорит о том, что «преодолению раскола способствует нынешняя ситуация на Украине: широкое распространение расколов в Украине было во многом обусловлено той политической конъюнктурой, которая в настоящий момент на наших глазах идет в прошлое. Популярность раскола – в его политической ангажированности; она же становится и предпосылкой его недолговечности». Стандартный миф, которым москвичи радуют себя уже две десятка лет! Такое впечатление, что интервью давалось 16 лет тому назад, когда на смену Леониду Кравчуку пришел Леонид Кучма. Теперь же роль Кравчука отведена Ющенко, а Кучмы – Януковичу.
От выборов к выборам – то президентских, то парламентских – Московская патриархия утешает себя иллюзиями, что «новая пророссийская власть» окончательно уничтожит Киевский Патриархат. А эти надежды все не исполняются, и не исполняются… И не исполнятся.
Может причина такой слепоты в том, что в Москве привыкли считаться лишь с властью, а не с народом? Власть в Украине изменяется, но Киевский Патриархат есть и будет. Не потому, что его поддерживает власть, а потому, что его поддерживает верующий украинский народ, являющийся неизменным. И власть – любая – с этим, вольно или невольно, считается. Поэтому и митрополит Иларион, и его патрон могут сколько угодно повторять «халва» – слаще от этого не станет ни ему, ни окружающим.
Глава ОВЦС говорит о «политической конъюнктуре, которая в настоящий момент на наших глазах идет в прошлое». Однако основанием для появления Киевского Патриархата стали не партии или президенты, а сам факт государственной независимости Украины. И владыка глубоко ошибается, если считает независимость Украины «политической конъюнктурой».
Политика – это смена партий при власти, назначения и отставки чиновников. А независимость государства – это аксиома ее существования, которая не отойдет в прошлое, как бы этого не желали в Кремле или Даниловом. Эта независимость является аксиомой для подавляющего большинства Партии регионов так же, как и для УНА-УНСО или РУХа. Потому что суверенную власть не променяет на «дружбу» с Москвой ни один политик, кроме разве что маргиналов. Доказательством этому – пример президентов Кучмы и Лукашенко, не пожелавших быть «генерал-губернаторами от Кремля». Не захочет им быть и В. Янукович, который за эти месяцы уже не раз имел возможность убедиться в том, что Москва желает уступок со стороны Украины, но мало в чем готова уступать навстречу.
Подытоживая, можно сказать, что митрополит Иларион – один из умеренных деятелей Московского патриархата, понимающий, что криками Агафангела и Фролова Украинскую Церковь не объединить. Однако, его интервью убеждает, что в нем в настоящий момент борются богослов и церковный чиновник. Дай Боже, чтобы первый поборол второго, а между Киевским и Московским патриархатами действительно начался плодотворный диалог, который бы привел к единству Церкви. Единству не под властью Москвы, а единству двух братских автокефальных Церквей, Русского и Украинской, под Единым Главою – Христом.
Пресс-центр Киевской Патриархии |
