Сейчас в среде «ультрас» модно преследовать и критиковать отца Александра Меня, за его неоднозначную позицию по некоторым вопросам. Сразу оговорюсь – я тоже не разделяю многие его взгляды. Но, пока Церковь не сказала по-другому для меня отец Александр – протоиерей Русской православной церкви, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
«Ультрасы» же доходят до того, что считают его отлученным от Церкви без всякого отлучения и требуют даже не поминать и не молится за него.
Такой подход, на мой взгляд, полностью противоречит историческому отношению к допустимым разномыслиям в Церкви.
Например:
1. Св Константин Великий в конце жизни открыто поддерживал ариан против православных. Это не мешает нам считать его равноапостольным.
2. Св Василий Великий боялся называть Святого Духа Богом в чем его упрекал Св Григорий Богослов. Это не мешает считать его столпом Церкви.
3. Св Василия Великого наставлял Евстафий Севастийсикй, ултра-аскет, чьи взгляды были осуждены на Гангрском соборе.
4. Св Феодорит Кирский был канонизирован несмотря на то, что ряд его произведений были осуждены 5 Вселенским Собором.
5. Ученик святителя Григория Богослова Евагрий Понтийский был осужден на 5 Вселенском Соборе. Однако Церковь ценит его нравственно-аскетическое учение, считая его аутентичным экспонентом восточной православной традиции.
6. Ориген и Св Григорий Нисский не считали адские мучения вечными и допускали мысль о конечном спасение всех людей, а также диавола и демонов.
7. Св Иоанн Кронштадтский был одним из авторов учения об имяславии официально осужденном Святейшим Синодом в 1913 году.
8. Автор концепции слияния государства и Церкви - Юстиниан, весьма грубо вмешивался в дела Церкви. Например сам писал эдикты, которые заставлял подписывать епископов. Под конец жизни он вообще подписал еретический эдикт о нетленности тела Христова поддержав учение афтартодокетов, которые верили, что человеческая природа Христа не была полноценной и страдания Спасителя на кресте имели призрачный характер. Патриарх Константинопольский Евтихий отказался подписать эдикт и был отправлен в ссылку. Другой император -- Константс за проповедь против монофелиства отрубил Св Максиму Исповеднику руку и язык и сослал в ссылку. Это не мешает некоторым православным (и прежде всего «ультрасам») поддерживать сегодня цезарепапизм. Никто не требует отлучения от Церкви цезарепапистов.
9. Римская кафедра несколько раз спасал православную веру. Например, отказавшись принять решения "разбойничьего" собора 449 года. А также осудив на Латеранском соборе 649 года монофелитство, которое насаживал византийские императоры Ираклий и Констанс. Констанс сослал папу Римского Мартина за православное исповедание в Херсонес, где тот и умер. В 8 веке Папа Римский Григорий отказался признать иконоборческую ересь и открыто выступил против императора Византии Льва Исавра. Надо заметить, что в ряде западных поместных Церквей тогда уже исповедовали «филиокве». Несмотря на эти казалось бы несомненные заслуги, Церковь запрещает литургическое и молитвенное общение с католиками. Выглядит противоречиво, но никакого противоречия нет.
10. В 4 веке был лишь Великий Пост и посты в среду и пятницу. К 10 веку появились Рождественский, Успенский и Петров пост. Симеон Студит предписывал монашествующим постится в каждый из этих постов по 40 дней. В то же время Константинопольский Синод состоявшийся при патриархе Николае III (1048-1111) постановил, что протяженность этих постов для мирян должна не превышать одну неделю. Однако, позже монашеская практика вопреки постановлению Синода стала распространяться и на мирян. И это не мешает Константинопольскому патриархату и другим православным Церквям сейчас выдерживать посты по монашеским правилам. Вопреки решению Синода.
Все эти факты полностью ломают линейность мышление присущее «ультрасам». Но более всего линейность мышления ломает главный постулат христианства – учение о Святой Троице.
Христианство не примитивное. Христианство не ислам.
И напоследок. Первый "правый" раскол произошел в Церкви уже во II веке. Раскольники монтаисты были типичными "ультрас".
|
